Vivre ensemble

(Im)mobilités pandémiques

La pandémie de Covid-19 a profondément transformé les mobilités, d’abord en mettant un coup d’arrêt brutal à un certain nombre de flux de biens ou de personnes, mais aussi par ses effets sur les capacités différenciées de mobilité, en renforçant par exemple la suspicion vis-à-vis des travailleurs mobiles, des demandeurs d’asile et des réfugiés. Ce ne sont ainsi pas seulement nos manières de nous déplacer qui ont été affectées, mais plus largement les représentations que nous associons à la liberté individuelle de circulation et à la valeur intrinsèque de certains déplacements.

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Le risque dans les imaginaires médiatiques

Au risque industriel, les récits médiatiques préfèrent les catastrophes. Elles ont ceci de médiatiquement intéressant de suivre une logique événementielle plus « facile » à raconter que le risque qui, lui, relève de ce qui n’est pas encore arrivé. Ces récits amalgament les notions de danger et de risque, et participent à « construire » des territoires définis par l’imaginaire de la catastrophe.

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Sandra Laugier : « Comme les séries, les films de cinéma semblent avoir rejoint l’espace domestique »

TRIBUNE. Les confinements successifs ont converti les séries en refuges procurant un semblant de continuité dans une période de « destruction de l’espace public » durant laquelle les Français, même les plus cinéphiles, ont désappris à se rendre dans les salles obscures, analyse la philosophe, dans une tribune au « Monde ».

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« Bise ou pas bise ? La crise du Covid a brisé le rituel. Et nous en sommes au point précis où nous devons le retrouver, ou le reformuler »

TRIBUNE. Avec la sortie de la crise sanitaire, nombreux sont celles et ceux qui hésitent à renouer avec certains gestes. Deux philosophies de l’existence s’affrontent, selon le sociologue Jean-Claude Kaufmann.

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Covid-19 : encadrer la crise

Comment nous représentons-nous la pandémie de Covid-19 ? Par la simple catégorie de crise qui est utilisée à son sujet, ou par des méthodes comme la modélisation statistique ou le calcul du taux de reproduction du virus, nous simplifions une réalité complexe. La pandémie de Covid a été appréhendée comme une crise sanitaire, ce qui a empêché de la penser comme un phénomène à la fois épidémiologique et socio-économique ou comme une question de bien-être humain et pas seulement de sécurité biologique.

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Hélène Cixous : « Mourir commence extrêmement tôt et ça dure très longtemps »

Ont paru récemment deux nouveaux livres d’Hélène Cixous, dont Rêvoir, texte inédit, foisonnant de ces voix familières, souvent d’un autre temps. De ce récit, Hélène Cixous, écrivaine majeure de notre temps, pionnière des études féminines, nous en raconte ici le dessein, et revient sur son rapport, justement, aux rêves, comme lieux précieux d’inspiration, mais aussi au temps qui passe, à la mémoire, à la mort déjà là.

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La forme des épidémies

Dans l’année et demie qui vient de s’écouler, la vie sociale, politique et économique a été rythmée par les « vagues » de l’épidémie de Covid-19 ; jusqu’à la cinquième, que l’on pourrait a priori éviter à la faveur de la vaccination – du moins en France métropolitaine. Mais le modèle de la vague, utilisé depuis la deuxième moitié du XIXe siècle, échoue à rendre compte de la complexité des épidémies comme phénomènes à la fois biologiques, sociaux et politiques.

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